Assalamualaikum.. Mau tanya dalil naqli/aqlinya tentang Islam mengajarkan kpd orang tua untuk memelihara anaknya dgn baik itu apa ya? Makasih :)

Wa’alaikum salam, Sobat Birru Ni’ma yang Hebat….
Setiap kita lahir dari rahim seorang ibu, kemunculan kita juga karena terjadinya pertemuan dua insan yang berbeda jenis, maka kedua hal yang mendasar inilah yang menjadikan kewajiban bagi setiap orang tua untuk memelihara anaknya secara baik dan benar.  Hal ini yang menunjukkan dalil aqli dalam perintah tersebut. Sedangkan banyak dalil naqli yang menjelaskan kepada orang tua untuk memelihara secara baik dan benar, kita bisa melihat di beberapa ayat Allah dalam Al Qur’an baik secara tersirat maupun tersurat. Seperti : QS. At tahrim : 6; Luqman 12-19; Annisa : 4. Belum lagi dengan banyak keterangan dalam Hadis Rasul yang mengajarkan orang tua untuk memelihara anaknya. Wallahu’alam…..

Sumber: Lazuardi Birru

Zakat sebagai Instrumen Pemerataan Sosial?

“Bicara  soal  zakat  dikaitkan  dengan  pemerataan  ada  kesan memaksakan diri, mengada-ada! Tapi, anehnya orang tak kunjung kapok menjadikannya sebagai  tema.  Seolah-olah  yang  penting bukan  kesepadanan konsep zakat dengan pemerataan. Tapi adanya kekuatan ghaib, magic, yang tersimpan dalam kata-kata  “zakat” itu  sendiri.  Ibarat  figur, kata-kata zakat diyakini sebagai tokoh imam mahdi atau ratu adil yang meskipun  sangat  sulit orang  mencernanya,  tapi dalam hati tetap bercokol keyakinan, suatu saat nanti, lambat atau cepat, kehebatan dan mukjizatnya diperlihatkan juga” (Masdar Farid Mas’udi).

Seperti biasa, menjelang lebaran, topik zakat kembali hangat diperbincangkan, khususnya sejak Presiden SBY secara simbolis menyerahkan zakatnya sebesar dua puluh empat juta rupiah kepada Badan Amil Zakat Nasional Nasional (Baznas) pertengahan Ramadan ini. Padahal sejatinya, hanya zakat fitrah yang wajib ditunaikan pada akhir Ramadan. Sedangkan zakat jenis lain bisa dikeluarkan kapan saja mengikuti aturan yang digariskan. Terlepas dari itu, saya ingin ikut nimbrung dalam perbincangan ini.

Tampaknya semua orang Islam sepakat bahwa satu-satunya rukun Islam yang langsung bersentuhan dengan cita penegakan keadilan sosial adalah zakat. Di sinilah setiap muslim yang berkecukupan diwajibkan menyapa kaum dhuafa. Hal ini termaktub dalam Al-Quran surat Al-Taubah: 60, “Sungguh zakat itu diperuntukkan bagi kalangan fakir, miskin, para pengelola, orang-orang yang tengah dijinakkan hatinya, bagi para budak, orang-orang yang terlilit utang, bagi jalan Allah, dan anak jalanan. Itulah ketentuan Allah. Dan Allah Mahatahu lagi Mahabijak.”

Berpijak pada ayat tersebut, semua orang juga sepakat bahwa motif utama pensyariatan zakat adalah untuk mengurangi kesenjangan ekonomi antara kalangan berpunya dan golongan papa. Ada semangat pemerataan sosial dalam ajaran ini. Dengan prinsip pemerataan,  Ali Ahmad Al-Jurjawi dalam hikmatut tasyri’ wa falsafatuhu mencatat, ada tiga hikmah pokok yang terkandung di balik pewajiban zakat.

Pertama, pelaksanaan zakat adalah sebagai pintu untuk membantu kaum lemah dan menolong orang yang tertimpa kesusahan, sekaligus memberikan kekuatan agar mereka mampu menjalankan segala hal yang diwajibkan Allah.

Kedua, sebagai media untuk pembersihan diri pelaksana zakat dari segala “kotoran”, sebagai ajang perbaikan moral individual dengan mendidiknya untuk berderma dan menanggalkan sifat pelit dan tamak yang menjadi karakter setiap manusia.

Ketiga, dengan argumentasi bahwa segala kekayaan material yang dinikmati golongan kaya adalah anugerah Allah, maka kewajiban setiap hamba ialah mensyukurinya.

Tentu sangat gamang untuk mengatakan bahwa praktik zakat saat ini telah sukses menggapai idealisme tersebut. Tanpa pengelolaan yang tepat, zakat akan mengalami kesulitan bahkan meleset mencapai bidik sasarannya. Praktik zakat di berbagai tempat  masih dominan bernuansa karitatif (santunan) belaka; memberi kemudian selesai tanpa diiringi kontrol bagaimana zakat itu dikelola. Dana zakat pun cepat ludes. Tanpa pengelolaan dan pemberdayaan yang baik oleh lembaga amil terpercaya, jenis ibadah kemanusiaan yang berguna sebagai alat pemberdayaan sosial ini akan mandul.

Menyikapi hal ini, beberapa tahun silam, Masdar Farid Mas’udi melalui karyanya yang monumental bertajuk Agama Keadilan: Risalah Zakat (Pajak) dalam Islam (1993), bahkan mengusulkan agar zakat disatukan dengan pajak, supaya lebih optimal. Sebab zakat sebagai kewajiban agama tidak memiliki instrumen pemaksa yang otoriter seperti pajak, di mana negara dapat mengenakan sangsi terhadap pengemplang pajak. Usulan ini wajar mengingat potensi zakat di Indonesia yang sangat besar, namun realisasinya masih sangat kecil.

Hasil penelitian Baznas/Laznas, Institut Pertanian Bogor (IPB), dan Islamic Development Bank, potensi zakat di Indonesia pada tahun 2013 mencapai Rp 217,3 triliun. Seandainya dana tersebut dapat dihimpun dengan baik dan didistribusikan secara adil dan merata guna memberdayakan ekonomi masyarakat bawah maka 21,73 juta kelompok papa dapat menggerakkan roda ekonominya dengan modal Rp 10 juta/ orang. Sayang realisasinya tidak sebesar itu. Pada tahun 2012, jumlah zakat yang dikelola Baznas “hanyalah” sebesar Rp 2,3 triliun.

Tetapi usulan Masdar tersebut tertolak oleh situasi zaman di mana korupsi masih menggurita di tubuh birokrasi pemerintahan Indonesia. Bahkan salah satu Ormas Islam pernah menyerukan akan memboikot pajak jika ternyata uang rakyat banyak dikorupsi oleh para pejabatnya.

Kendati demikian, secara substansial, pola pengelolaan zakat yang diusulkan oleh Masdar patut diimplementasikan. Melampaui aturan fiqh klasik, ia berpendapat bahwa dana zakat tidak harus diperuntukkan secara individual bagi mereka para penerima zakat, melainkan bisa digunakan untuk pembangunan infrastruktur yang mendukung peningkatan aktivitas ekonomi rakyat, subsidi pertanian, dan semacamnya.

Saya pribadi membayangkan, jika dalam satu kecamatan ada lembaga pengelola zakat otoritatif yang bisa meyakinkan warganya untuk menyalurkan kewajibannya di situ, lantas bisa mengorganisasikannya secara baik, dengan laporan pertanggungjawaban rutin yang terbuka seluas-luasnya bagi publik, insya Allah dalam beberapa tahun, masalah kesulitan pangan, biaya sekolah dan kesehatan, dan lainnya di wilayah tersebut akan tertuntaskan.

Jika dana yang dikelola besar, tentu lembaga akan mudah memilah mana zakat konsumtif (bersifat santunan) dan mana zakat produktif (bisa dikembangkan). Mana warga yang memang mendesak untuk diberi zakat tunai, dan mana yang tidak.

Coba saja jika dana zakat yang terkumpul dikembangkan dalam badan usaha berbentuk koperasi, di mana koperasi memiliki unit usaha seperti toko serbaada (Toserba), klinik kesehatan, dan lainnya. Pengelola, karyawan, dan konsumen adalah warga sendiri. Sebagian keuntungan yang diperoleh dari unit usaha menjadi dana sosial yang diperuntukkan untuk menyantuni fakir miskin secara rutin, pinjaman modal usaha bagi warga, dan kepentingan umat lainnya. Warga, khususnya penerima zakat konsumtif diwajibkan untuk berbelanja di koperasi itu lagi agar perputaran dana terus berlangsung dan tidak keluar dari situ.

Namun praktik tentu tidak bisa berjalan mudah. Selain butuh kesabaran pengelola, juga butuh perasaan saling percaya antara pengurus dengan warga, dan sesama warga. Itu syarat mutlak. Karena itu kontrol sosial aktif (amar ma’ruf nahi munkar) dari pelaku maupun penerima zakat harus dilakukan terus menerus agar tidak terjadi penyimpangan.

Dan negara yang memiliki otoritas represif, berhak mengawasi, mengoordinir, dan menghukum lembaga-lembaga zakat yang nakal. Dengan demikian masyarakat tetap nyaman berzakat tanpa kehilangan kepercayaannya dan dana zakat dapat dioptimalkan oleh lembaga-lembaga pengelolanya.

Menilik UU Nomer 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat yang kini sebagian pasalnya sedang diuji materikan di Mahkamah Konstitusi (MK), semangat pemerataan sosial masih kurang terakomodasi. Pasalnya UU tersebut lebih mengatur soal lembaga pengelola zakat bukan mekanisme pengelolaan.

Sumber: Lazuardi Birru

QONA’AH DALAM MENERIMA KENYATAAN

Dalam hidup seseorang pasti pernah mengalami kebingungan atau takut salah dalam menentukan pilihan, apalagi ketika harus memilih antara dua pilihan yang keduanya diinginkan atau tidak. Misalnya, saat seorang siswa SMA yang telah lulus kemudian bingung apakah mau meneruskan pendidikan ke perguruan tinggi atau langsung bekerja.

Memang sulit memilih di antara dua hal yang baik. Namun bagaimana pun sulitnya salah satu pilihan harus tetap diambil karena jika tidak justru keduanya bisa hilang. Apabila kedua pilihan hilang maka tentu penyesalan yang akan dialami. Banyak orang berkata serahkan semua keputusan pada Allah SWT karena Dialah yang berkehendak atas segala sesuatu. Tapi dalam kenyataannya, tidak semua orang bisa menerima keputusan Allah SWT dalam hidupnya. Oleh karena itu, setiap muslim harus memiliki sifat qona’ah. Di dalam Islam qona’ah merupakan salah satu sifat terpuji.

Secara etimologi, qona’ah artinya menerima apa adanya. Sedangkan secara terminologi, qona’ah berarti menerima segala bentuk keputusan Allah SWT. Jika dilihat sepintas definisi qona’ah hampir sama dengan konsep tawakal yang berarti menyerahkan segala urusan pada Allah SWT. Tapi jika dilihat secara mendalam antara tawakal dengan qona’ah sangat berbeda. Qona’ah lebih menekankan tentang prilaku menerima apa adanya segala keputusan Allah SWT, sedangkan tawakal berarti meyerahkan segala urusan pada Allah SWT.

Pertanyaannya adalah apakah kita siap menerima segala keputusan Allah dalam setiap urusan dan kenyataan hidup. Sebagai seorang muslim kita seyogyanya meyakini bahwa hasil dalam setiap usaha adalah keputusan Allah SWT, meskipun kita telah menggunakan segala bentuk usaha dalam proses untuk mencapai hasil yang diinginkan.

Apabila seseorang memiliki rasa ikhlas maka  segala sesuatu yang terjadi atau menimpa kita selalu mengandung hikmah. Meski hal itu berupa fitnah atau pun kejahatan sekali pun.  Misalnya, aksi kejahatan yang menimpa seseorang memiliki hikmah atau pembelajaran bagi diri sendiri maupun orang lain yakni agar selalu berhati-hati atau waspada.

Saat ini di tengah masyarakat banyak fenomena prilaku yang menunjukkan tidak mau menerima kenyataan yang terjadi. Sebagian orang selalu menginginkan apa yang diinginkannya tercapai, tidak mau menerima perbedaan dan sebagainya. Padahal semua yang terjadi mengandung hikmah, tapi kita tidak mau melihat dan mempelajari hikmahnya. Salah satu contoh prilaku yang tidak siap atau takut terhadap perubahan sosial yaitu tidak menerima pendapat orang lain dan merasa pendapat dirinya atau kelompoknya yang paling benar. Mereka menutup diri dari perkembangan budaya dan kemajuan zaman. Hal itu mungkin karena pemikiran ortodok dan dogmatik yang berlebihan.

Ideologi ketauhidan memang sangat penting sebagai dasar keimanan. Hal-hal yang mencoba untuk menghancurkannya harus dihilangkan, tapi tidak harus selalu dengan cara kekerasan apalagi terjadi sesama umat muslim. Sikap dialogis, musyawarah dan menerima pendapat orang lain dengan tangan terbuka harus dilakukan agar hikmah dari sesuatu tersebut dapat diraih. Kita harus menerimanya dengan tangan terbuka, bukan dengan tangan menggenggam. Satu jalan atau yang cara yang dipilih memang tidak jelas akan membawa kebaikan atau keburukan di masa yang akan datang, tapi jelaslah dengan apa yang sekarang dilakukan sekecil apapun itu, itulah yang disebut qona’ah dan mungkin itulah kenapa qona’ah oleh Rasulullah SAW disebut sebagai harta yang tidak pernah habis.

 Rasulullah SAW bersabda: “Diharuskan pada kalian berqona’ah, karena sesungguhnya qona’ah adalah harta yang tidak pernah habis”, (H.R Thobroni).

Sumber: Lazuardi Birru

ILTIZAM

Iltizam secara harfiah berarti mengokohkan. Dalam Islam, iltizam berarti mengokohkan agama dalam kehidupan. Seorang Muslim dperintahkan oleh Allah agar melakukan iltizam, yakni mengokohkan aqidah, ibadah dan akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari agar benar-benar menjadi Muslim yang sejati sebagaimana dikehendaki Allah dan Rasul-Nya. Kepada Nabi Yahya AS Allah berpesan: ”Wahai Yahya! Ambillah, pelajarilah Kitab Taurat itu, amalkan isinya, dan sampaikan kepada umatmu Kitab Taurat itu dengan sungguh-sungguh. Dan Kami berikan hikmah kepadanya, Yahya, berupa pemahaman Taurat dan pendalaman agama selagi dia masih kanak-kanak” (QS. Maryam: 12).

Perintah Allah kepada Nabi Yahya untuk mempelajari Kitab Taurat dengan sungguh-sungguh menjadi dasar bahwa beriltizam dalam agama yang meliputi ‘aqidah, ibadah dan akhlak mulia merupakan perintah Allah bagi setiap Muslim. Seorang Muslim wajib mempertahankan agamanya dengan kuat, memahami agamanya dengan baik, dan melaksanakan agamanya denngan sungguh-sungguh. Inilah makna iltizam dalam penerapan.

Beriltizam dalam ‘aqidah adalah mengokohkan keyakinan, tidak ada tuhan selain Allah di dalam kalbu, yang diperkuat dengan pengetahuan dan pengucapan, serta muncul dalam perbuatan. Beriltizam dalam ibadah adalah membulatkan tekad, tidak akan pernah beribadah kepada selain Allah, serta membulatkan tekad bahwa tidak akan pernah meninggalkan shalat hingga akhir hayat. Beriltizam dalam akhlak adalah membulatkan tekad untuk terus-menerus memperbaiki akhlak dengan menjadikan Rasulullah SAW sebagai teladan.

Sumber: Lazuardi Birru

Pendidikan Menghadapi Globalisasi

Era globalisasi yang  telah kita hadapi sebagai sebuah fakta tidak bisa diingkari. Semakin majunya zaman semakin canggih pula ilmu tekhnologi yang semakin hari semakin berkembang pesat. Pengetahuan dan tekhnologi menjadi hal yang terdepan yang harus diprioritaskan dalam era globalisasi ini. Langkah yang diambil oleh bangsa Indonesia untuk menghadapi globalisasi ini bisa melalui kader-kader terbaik bangsa ke negara-negara maju untuk menyerap pengetahuan dan tekhnologi.

Setelah itu menggalakakkan penelitian dan pengembangan  di semua lembaga dan bidang untuk menghasilkan temuan-temuan baru yang orisinal dan spektakuler. Ataupun memperkokoh karakter bangsa. Mengapa harus diperkokoh? Karena globalisasi ini tidak hanya membawa dampak positif tapi juga negatif. Globalisasi sudah menembus semua penjuru dunia bahkan sampai daerah terpencil sekalipun, masuk ke rumah-rumah, membombardir pertahanan moral dan agama.

Betapa pentingnya pendidikan karakter digalakkan dengan sangat marak, agar lahir kesadaran bersama untuk membangun karakter generasi muda bangsa yang kokoh. Lembaga pendidikan menjadi sebuah pionir kesadaran pendidikan karakter. Karakter merupakan aspek yang penting untuk kesuksesan manusia di masa depan. Karakter yang kuat akan membentuk mental yang kuat. Sedangkan mental yang kuat akan melahirkan spirit yang kuat karena bersifat pantang menyerah, berani mengarungi proses panjang, serta menerjang arus badai yang bergelombang dan berbahaya.

Seperti halnya di negara lain seperti Ameika Serikat, Jepang, China dan Korea, mereka menerapkan pendidikan karakter. Dan menurut penelitian bahwa implimentasi pendidikan karakter yang tersusun secara sistematis berdampak positif pada pencapaian akademis. Namun ada juga beberapa tantangan seperti pengaruh negatif dari televisi, pergaulan bebas, dampak buruk internet, dampak negatif tempat karauke. Seperti dalam Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter Di Sekolah karangan Jamal Ma’mur Asmani, penulis sangat cerdas menulis panduan-panduan untuk generasi bangsa.

Betapa banyak hal yang terdapat dalam buku ini. Semuanya sangat bermanfaat untuk menghadapi era globalisasi ini. Panduan yang cerdas untuk mendidik anak-anak. Dalam buku ini terdapat hal-hal seputar pendidikan karakter yang bagus, dengan membaca tips-tips yang efektif implementasi pendidikan karakter di sekolah semoga dapat bermanfaat untuk anak-anak didik kita semua.

Sumber: Lazuardi Birru

Mengerti Untuk Melewati Masa Sulit

Sebagai orang tua selalu menginginkan anaknya untuk menjadi anak yang sukses. Sehingga tanpa disadari banyak orang tua yang salah mendidik anak-anaknya. Kebanyakan orang tua selalu over protectif dalam mendidik anak-anaknya. Padahal mendidik anak seharus nya bukan dengan cara otoriter namun harus mengerti dengan keaadaan anaknya. Apalagi anak remaja. Anak remaja sifatnya masih sangat labil. Di mana masa itu mereka hanya ingin dimengerti dan tak ingin dikekang. Mereka ingin merasa bebas dan tak ingin diatur apa kemauannya. Untuk menyiasatinya kita harus dekati mereka bukan memarahinya. Karena semakin dimarahin maka meraka akan merasa duinianya menjadi tak indah. Makanya itu sering kali banyak anak remaja yang merasa sangat terpuruk dan mengikuti hal yang tak seharusnya diikuti.

Terkadang maksud orang tua itu sangat baik agar tidak terjerumus kepada hal-hal yang tak diinginkan. Namun anak remaja tak ingin mereka dianggap masih anak-anak. Walau memang terkadang masih banyak anak remaja yang bersikap seperti kekanak-kanakan. Kalau sudah begini terkadang orang tua merasa serba salah untuk menghadapinya. Agar mereka dapat terdidik dengan baik sebaiknya diberikan pembinaan yang harus ditempuh oleh keluarga agar mampu menjalankan perannya dalam mengawal setiap remaja  dari rayuan syahwat dan kehinaan. Misalnya, pembinaan iman sejak dini, pendidikan aqidah, pendidikan agama, pendidikan akhlak. Dengan adanya pendidikan agama yang diajarkan sejak dini mungkin anak-anak akan tumbuh menjadi anak yang baik. Karena sudah terbiasa sejak kecil dididik untuk berkelakuan baik.

Seperti halnya di dalam buku karangan Adil Fathi Abdullah dengan judul “Sukses Melewati Masa Sulit” mengatakan banyak orang tua yang mendidik anak-anaknya hanya dengan cara menitipkan anaknya kepada pengasuh pribadi bisa dikatakan kepada baby sister. Anak yang dibawah pengawasan baby sister sulit untuk terkontrol sifatnya. Karena anak yang dijaga dengan baby sister akan menjadi nakal. Mereka merasa kurang perhatian dari orang tuanya sehingga untuk melengkapi rasa kasih sayang itu mereka mencari di luar. Di situlah awal mereka menjadi remaja yang nakal.

Buku ini sangat bagus untuk dibaca. Karena nasehat yang terdapat di buku ini sangat bermoral. Baik untuk remaja maupun orang tua agar terhindar dari hal yang tak diinginkan.

Sumber: Lazuardi Birru

Kritik Internal Terhadap Al-Qaeda: Bahaya dan Kesalahan Ideologinya

“Di antara contoh toleransi Islam, ia tidak memaksa musuh-musuhnya untuk memeluknya, bahkan membiarkan mereka bebas dengan akidah dan cara hidup mereka”

Kalimat  di atas merupakan salah satu pernyataan yang dituliskan oleh Karam Muhammad Zuhdi dan kawan-kawan, dalam bukunya yang berjudul Kritik Internal Terhadap Al-Qaeda: Bahaya dan Kesalahan Ideologinya. Karam sendiri merupakan anggota dewan syuro organisasi Jamaah Islamiyah [JI] Mesir yang terlibat dalam aksi pembunuhan presiden Mesir Anwar sadat pada tahun 1980. Setelah menjalankan masa hukuman Karam dan beberapa mantan anggota JI mesir menyusun berbagai buku yang berisi mengenai kesalahan pemikiran dan ideologi organisasi mereka dan Al-qaeda yang merupakan ‘sempalan’ dari organisasi JI Mesir.

                                                                                                                                                                   

 

Sumber: Lazuardi Birru

Sukses dengan Kemauan dan Usaha Jasa

Pengangguran setiap tahun semakin bertambah. Dan akan diperkirakan bahwa angka pengangguran akan terus meningkat karena kenaikan BBM, dan mungkin Karena krisis global yang belum jug areda hingga saat ini. Sebenarnya tak ada orang yang ingin dirinya menjadi pengangguran. Namun biasanya dari diri mereka lah yang dapat merubahnya. Apakah mereka akan terus menganggur untuk sampai mendapatkan pekerjaan atau mereka akan melakukan sesuatu untuk membuka suatu lapangan pekerjaan sendiri. Dimana bisnis sendiri itu terkadang lebih mendapatkan untung yang lebih banyak ketimbang bekerja di tempat orang lain.

Di sini kita dapat menggali potensi diri kita untuk sebagai modal meraih sukses. Ketika kita hendak melakukan kegiatan itu ada baiknya kita mulai dari pikiran yang positif dan berinisiatip untuk menjadi lebih baik. Karena pola pikir yang seperti ini yang akan berpengaruh langsung pada sikap dan gaya hidup kita sehari-hari. Di saat pikiran kita positif dan berinisiatif yang muncul pada saat itu adalah memudahkan jalan untuk mencapai prestasi optimal dalam belajar, berkarier ataupun berorganisasi.

Namun selain berfikir positif, hendaknya kita memperluas dan membuka diri untuk mau menerima pendapat , saran ataupun kritikan dari orang lain. Sehingga dengan mudahnya kita dapat mengoreksi apa yang seharusnya tidak kita lakukan. Untuk menjadi orang yang sukses jangan lah kita malu untuk mengakui yang telah terlanjur kita lakukan. Jangan malu untuk memulai suatu hal yang akan membawa anda menuju kesuksesan. Karena biasanya hina di mata manusia namun mulia di mata Tuhan. Optimis dengan apa yang anda lakukan dan selalu semangat untuk meraih kesuksesan. Suksesnya anda ada di tangan anda sekarang.

Sebenarnya ada dua pilihan menganggur untuk menunggu datangnya peluang kerja atau menciptakan sendiri lapangan kerja. Sayangnya para lulusan perguruan tinggi dicetak untuk menjadi pencari kerja bukan sebagai pengusaha. Namun mengapa usaha jasa yang dip[ilih? Karena inilah bentuk usaha yang paling sederhana tidak jauh dari apa yang kita lakukan sebagai karyawan. Sebagai karyawan, sesungguhnya seseorang menjual keahlian yang dimiliki dan tidak memerlukan modal yang terlalu besar.Buku ini dapat menajdi pedoman bagi kita yang ingin terjun untuk menciptakan pekerjaan baru.

Sumber: Lazuardi Birru

Mendulang Prestasi dan Pahala dengan Seni Baca Al Qur’an

Bulan ini, mulai tanggal 9 hingga 20 Juni nanti, Musabaqah Tilawatil Qur’an nasional 2012 diselenggarakan. Kota yang beruntung menjadi tuan rumah adalah Ambon, Maluku. Profil Sobat Birru kita kali ini akan mengangkat salah satu peserta MTQ yang merupakan wakil dari DKI Jakarta.

Rupanya tidak mudah menjadi wakil dari provinsi yang selanjutnya akan dikirim ke MTQ tingkat nasional tersebut. Ada beberapa tahap seleksi yang harus dilewati terlebih dahulu. Mulai dari seleksi tingkat kecamatan dan seterusnya. Sehingga bisa dikatakan peserta MTQ nasional adalah yang terbaik di provinsinya masing-masing.

Kira-kira demikian ringkasan perbincangan Sobat Birru dengan Mastia Lestaluhu. Gadis kelahiran Ambon ini akan mewakili DKI Jakarta dalam MTQ nasional XXIV pada cabang Sarhil Qur’an. “Tahun ini saya jadi peserts MTQ di Ambon cabang Sarhil Qur’an. Jadi untuk cabang ini dalam satu team ada tiga orang. Satu orang sebagai penceramah dan lainnya sebagai pembaca al Qur’an serta sari tilawah,” tutur gadis yang biasa disapa Tia.

Dunia seni baca al Qur’an begitu lekat dengan kehidupan Tia. Menurut pengakuannya, semenjak kecil dirinya sudah diajari membaca al Qur’an oleh keluarganya. Adapun mulai benar-benar belajar seni baca al Qur’an ketia Tia duduku di bangku kelas 3 SD. Setahun kemudian gadis kelahiran 1 Mei 1993 ini langsung mengikut-sertakan diri dalam berbagai ajang perlombaan Qiroatul Qur’an. “Pertama ikut MTQ kelas 4 SD mulai tingkat kabupaten dan lanjut ke provinsi. Tahun 2003 dan 2004 saya meraih juara 1 qari’ah cabang tilawah golongan anak-anak tingkat provinsi Maluku,” cerita Tia.

Kemerduan suara Tia tetap terjaga ketika menginjak usia remaja. Terbukti pada tahun 2008 dan 2010, gadis kelahiran Ambon ini menggondol juara 1 qari’ah cabang tilawah golongan remaja tingkat provinsi Maluku tahun 2008 dan 2010.

Ketika ditanya dari mana Tia memperoleh energi, semangat dan motivasi sedemikian hingga dunia seni baca al Qur’an benar-benar ia dalami. “Motivasi dari keluarga. Alhamdulllah kakak-kakak juga qori’. Bahkan kakak saya juga mengajar seni baca al Qur’an di rumah. Jadi saya termotivasi dari keluarga,” jawab Tia.

Dari sekian banyaknya perlombaan yang telah diikuti, Tia mengaku begitu terkesan dengan Ihtifal Pengajian Tinggi se-ASEAN di Malaysia tahun lalu. “Perlombaan yang paling mengesankan di Malaysia kemarin. Ihtifal Pengajian Tinggi tingkat ASEAN. Jadi yang mengadakan ASEAN. Saya ikut MTQ dan alhamdulillah saya juara kedua 2. Selama 6 hari saya di Malaysia dan sangat terkesan dengan acaranya,” cerita Tia.

Menjaga kondisi suara merupakan hal terpenting bagi seorang Qori’. Dalam perbincangan, Tia sempat memberikan tips agar suara tetap prima. “Biar suaranya terjaga, napasnya panjang, nggak serak, jaga dari makanan berminyak, pedes, dan nggak minum es. Jadi pastinya kalau mau tampil jauhi  makanan dan minuman tersebut. Namun sebenarnya bagi yang sudah profesional pantangan-pantangan tersebut tidak masalah. Karena dia sudah tahu tehnik suaranya seperti apa,”.

Meskipun sudah memiliki kemampuan di atas rata-rata, Tia tak jemu-jemu berguru ke ahli-ahli seni baca al Qur’an lainnya. Bahkan gadis Ambon ini mengaku memiliki idola Syekh-Syekh dari Mesir yang tidak lain master dalam bidang seni baca al Qur’an.

“Saya punya banyak idola qori’. Dari luar negeri ada, Indonesia juga ada. Terutama dari Mesir seperti Mustofa Ismail, Ramadhan Alindawi. Dari Indonesia guru-guru saya. Alhamdulillah guru saya juga juara internasional seperti H. Muhammad Ali dan Muhajir. Saya bertemu beliau-beliau ini ketika diperkenalkan guru saya sebelumnya di MTQ,” kata Tia.

Nah bagi Sobat Birru yang tertarik dengan seni baca al Qur’an, jejak langkah Tia bisa menjadi kompas. Seni baca al Qur’an bukan sekedar perihal pelestarian budaya Islam atau mencapai titik prestasi tertentu. Tetapi lebih dari itu semua seni baca al Qur’an memiliki nilai ibadah.

Sumber: Lazuardi Birru

Kelemahan Terbunuh Kekuatan

Manusia ada makhluk yang paling sempurna diciptakan oleh Allah SWT. Terkadang manusia sering kali tak pernah menyadari akan apa yang telah diperbuatnya. Hal-hal yang seringkali dibuat namun tanpa disadari bahwa hal tersebut terkadang dapat menjatuhkan dirinya atau mungkin dapat membuatnya menjadi seseorang yang di hebat di mata orang lain. Kelemahan dan kelebihan seperti itu lah yang terkadang membuat kita menjadi kurang percaya diri. Padahal setiap manusia itu selalu ada kekurangan dan kelebihannya tersendiri.
Namun tak sedikit orang yang sering sekali menyombongkan dirinya. Padahal dibalik kemampuannya ada  kekurangan yang sering tak disadari. Seperti halnya  sifat ego yang sering membuat seseorang merasa yang paling hebat. Padahal sifat ego itu yang terkadang membuat diri kita menjadi jatuh dihadapan banyak orang. Rasa ingin menang sendiri itu yang membuat orang disekitar kita menjadi tak suka pada kita. Selain sifat egois juga sering kali kita bersifat terlalu percaya diri.
Nah sifat terlalu percaya diri ini yang membuat kita tak mau mendengarkan apa pendapat orang. Sehingga membuat kita mendekat terhadap kegagalan. Karena sifat terlalu percaya diri itu yang membuat seseorang tak teliti. Namun sebaliknya seseorang pun tak boleh sampai melakukan hal yang tak percaya diri. Rasa tak percaya diri biasanya membuat kita jadi dikucilkan oleh orang sekitar. Karena rasa ini membuat kita tak berani melangkah dan melakukan sesuatu yang seharusnya jika dilakukan membuat kita menjadi orang yang lebih baik lagi.
Tak hanya itu saja, setiap manusia pasti mempunyai kelebihan yang dapat membuat dirinya menjadi sukses. Tak ada yang tak mungkin di dunia ini. Jika kita mau berusaha dan terus berfikir positif bahwa semua yang kita lakukan akan berhasil maka semua yang tak mungkin akan menjadi mungkin. Seperti halnya di dalam buku, ”Managing Your Strengths & Weaknesses” karangan Gunandi Getol Ph.D. menjelaskan mengenai penemuan yang luar biasa mengenai karakter sifat manusia. Dan buku ini pun menemukan apa saja yang menjadi kekurangan manusia dan kelebihannya. Bahasanya yang mudah untuk dipahami dan jika membaca buku ini seolah-olah melihat berbagai perilaku kita sendiri. Sungguh luar biasa penemuan ini dan siapa pun yang ingin meningkatkan kualitas dirinya lebih baik membaca buku ini.

Sumber: Lazuardi Birru

Jurnalisme Biasa Yang Luar Biasa

Apa gambaran Sobat Birru ketika mendengar istilah jurnalisme? Mungkin masih banyak di antara kita yang akan membayangkan para awak media skala besar yang bekerja di koran, tabloid, majalah, televisi ataupun radio. Para wartawan yang tak pernah lepas dari alat tulis dan recorder, kameramen yang kesana-kemari membopong video shooting atau fotografer yang mengabadikan momen-momen tertentu dalam jepretan kamera. Pun yang diliput adalah peristiwa besar seperti korupsi, demonstrasi atau acara kenegaraan misalnya. Tidak ada yang salah dengan semua asosiasi atau gambaran tersebut. Hanya saja ada juga lho jurnalisme dalam pengertian yang lebih longgar seperti yang diusung sobat birru kita kali ini.

Komunitas Djuanda namanya. Komunitas yang terletak di Tangerang Selatan ini merupakan tempat berkumpulnya generasi muda yang memiliki kesamaan hobi jurnalistik. “Berawal dari hobi yang sama, jurnalistik. Jadi awalnya kita sering liputan bareng, hunting foto bareng, membuat film bareng. Akhirnya terbentuklah semacam komunitas belajar jurnalisitik yang sepakat dinamakan Komunitas Djuanda. Nama Djuanda diambil karena letaknya di sekitar jalan Djuanda, itu aja sih filosofinya”. cerita Imam FR Kusumaningati tentang riwayat komunitasnya.

Yang menarik dari komunitas jurnalisme yang berdiri pada tahun 2009 ini adalah dijadikannya citizen journalism sebagai mazhabnya. “Citizen journalism atau jurnalisme warga kalau bisa dibilang mazhab komunitas kita. Jadi itu yang membedakan dengan komunitas-komunitas jurnalistik yang lain”.  Tutur salah satu pengurus Komunitas Djuanda ini.

Lantas apa sih yang dimaksud citizen journalism ini? Menurut Imam citizen journalism atau jurnalisme warga adalah suatu bentuk kegiatan jurnalisme yang dilakukan oleh warga biasa. Semacam jurnalisme dari, oleh dan untuk masyarakat. “Jadi meliput hal-hal yang ada di sekitar; apa yang ditemui serta apa yang didapatkan hari itu. Di luar sana mungkin ada kasus korupsi atau kisruh di DPR. Bagi citizen journalism hal seperti itu terlalu jauh. Yang terpenting sebagai warga, kita meliput hal yang terjadi di sekitar kita. Dan saya kira justru hal-hal yang terdekat dengan kita memiliki nilai tersendiri dan merupakan problem yang riil. Jadi yang diliput bukan sesuatu yang mengawang-awang di sana, jauh”.

Semangat jurnalisme warga adalah berbagi apa, kapan dan di mana saja. Tentu saja yang dibagi adalah informasi yang bermanfaat bagi publik. “Yang ingin dibangun dari aktivitas ini adalah spirit to share. Jadi berbeda dengan jurnalis professional yang melakukan liputan atas penugasan dari redaksi”.
Menjadi seorang citizen journalism sangatlah mudah. Menurut Imam hobi ini semakin dipermudah dengan hadirnya media-media online seperti Facebook, Twitter dan Blog misalnya. Jadi sejauh yang di-share mangandung nilai guna bagi siapa saja maka para Facebooker dan Blogger sudah bisa dikatakan sebagai jurnalis warga. “Saya bisa katakan bahwa update status baik di Facebook maupun Twitter termasuk kategori jurnalisme warga. Bahkan sekarang sudah banyak media mainstream yang membuka diri untuk menampung laporan dari citizen journalism”.

Sudah banyak liputan-liputan Komunitas Djuanda yang baik langsung maupun tidak telah memberikan kontribusi positif bagi masyarakat Tangsel pada khususnya. Misalnya ketika meliput persoalan sampah di pasar Ciputat dan Setu Kuru. Biasanya hasil liputan-liputan yang telah dilakukan diposting ke galeritangsel.com yang merupakan portal milik komunitas atau terkadang juga diadakan pemutaran video dokumenter di lingkungan setempat.

Menarik bukan hobi jurnalisme yang satu ini. Di samping sebagai jurnalisme biasa, artinya siapa saja bisa melakukannya, namun yang terpenting adalah kontribusi positif bagi lingkungan sekitar. Bahkan lebih jauh Imam mengungkapkan “Masyarakat mulai jenuh dengan pemberitaan media mainstream. Selalu ada kepentingan di balik pemberitaan. Ada udang di balik batu. Hadirnya citizen journalism bisa menjadi alternatif”. Jadi buat Sobat Birru yang mulai tertarik tidak ada salahnya mengikuti jejak yang telah diukir Komunitas Djuanda ini.

Sumber: Lazuardi Birru

Festival Film Mahasiswa Tumbuhkan Kreativitas Seni Mahasiswa

Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan menggelar Festival Film Mahasiswa Indonesia (FFMI) 2013. Festival ini merupakan ajang penghargaan pertama kali bagi insan dunia perfilman dari kalangan mahasiswa di Indonesia.

Direktur Pembelajaran dan Kemahasiswaan Ditjen Dikti Kemdikbud, Illah Sailah mengatakan, festival ini untuk menumbuhkan kreativitas mahasiswa dalam bidang seni animasi dan perfilman, sehingga mahasiswa mendapat wadah untuk mengembangkan kreativitasnya.

“Mahasiswa harus mampu memproduksi film-film yang memiliki nilai edukasi. Saya berharap melalui karya dan kreatifitasnya mahasiswa Indonesia dapat berkontribusi dalam mewujudkan bangsa Indonesia yang beradab,” ujar Illah dalam Acara Pengumuman Pemenang FFMI 2013, di Gedung D Kemdikbud, (28/10/2013).

Menyambut ASEAN Community 2015, Illah mengajak mahasiswa Indonesia untuk meningkatkan kreativitas dan produktifitas dalam dunia perfilman, sehingga industri perfilman Indonesia dapat bersaing di tingkat ASEAN.

“Ke depan, ajang penghargaan ini tidak hanya bagi mahasiswa Indonesia, namun juga mahasiswa dari negara-negara ASEAN lainnya,” katanya.

Film berjudul A Note of Love karya mahasiswa Universitas Hasanuddin meraih terbaik I dalam kategori fiksi. Untuk kategori dokumenter terbaik I diraih mahasiswa Universitas Esa Unggul dengan film berjudul Sumber Kehidupan. Sedangkan terbaik I dalam kategori animasi diraih mahasiswa Universitas Dian Nuswantoro dengan film berjudul Layang-layang.

Para pemenang mendapatkan uang tunai sebesar Rp 15 juta. Selain itu, para pemenang juga mendapat plakat penghargaan dari Direktur Pembelajaran dan Kemahasiswaan Ditjen Dikti Kemdikbud.

Sebanyak 101 Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) dari berbagai perguruan tinggi di Indonesia turut serta mendaftar dalam ajang ini. Sampai batas waktu yang ditentukan, dewan juri menerima 40 karya film dari berbagai perguruan tinggi. Film-film tersebut dibagi ke dalam tiga kategori, yakni kategori fiksi, kategori dokumenter dan kategori animasi.[as]

Sumber: Lazuardi Birru

Cara Menghadapi Ujian

Pada umumnya, jika orang mendengar kata ujian atau akan menghadapi ujian, seperti mau perang. Panik atau seperti menghadapi momok yang sangat menakutkan dan menyeramkan sekali. Apalagi, menjelang ujian belum mempunyai persiapan yang matang. Mungkin anda pun mengalami kepanikan luar biasa, begitu jadwal ujian sudah mepet di depan mata. Anda menjadi tegang dan tidak tahu mana lagi yang harus didahulukan untuk dipelajari. Ada beberapa tips untuk menghilangkan ketegangan-ketegangan ketika akan menghadapi ujian, sebagai berikut:

Pembentukan rasa percaya diri

Rasa percaya diri merupakan sumber energy dan sikap optimis terhadap kemampuan diri sendiri untuk dapat menyelesaikan segala sesuatu dan kemampuan untuk melakukan penyesuaian-penyesuaian diri pada situasi yang akan dihadapi.

Persiapan

Persiapan jangka panjang dimulai sejak awal pelajaran dengan belajar secara terencana, sistematis, teratur dan disiplin. Persiapan jangan pendek dilakukan 1-2 bulan menjelang ujian. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan yaitu mengetahui acuan pembobotan soal ujian, mengorganisasi waktu belajar, menjaga kebugaran dan kesehatan, dan mengistirahatkan pikiran dari kesibukan belajar.

Tahap menjelang ujian

Pada hari pelaksanaan ujian dilaksanakan, beberapa ketentuan yang harus anda lakukan antara lain; persiapkan peralatan yang dibutuhkan untuk ujian dengan baik, dating ke ruang ujian 10 menit menjelang ujian, sebelum berangkat dari rumah menuju lokasi ujian, anda harus sarapan terlebih dahulu, dan anda harus menghindari kebiasaan buruk membahas dengan teman-temannya perkiraan soal yang akan diujikan menjelang ujian dilaksanakan.

Tahap berlangsung proses ujian

Ketika proses ujian berlangsung ada harus menulis nomor ujian atau nama dengan jelas dan terang pada kolom yang telah disediakan pada lembar jawaban yang dibagikan. Bacalah petunjuk-petunjuk ujian dengan teliti sebelum anda menjawab pertanyaan, bacalah soal-soal ujian dengan teliti sebelum menjawab dan pahami benar apa inti yang ditanyakan, kerjakan soal-soal yang lebih mudah terlebih dahulu dengan tenang dan berpikir, sediakan waktu 5-10 menit untuk mengoreksi lembar jawaban apakah penulisan jawaban sudah sempurna atau belum, jika anda menyelesaikan jawaban sebelum waktunya habis, pergunakan waktu yang tersisa untuk mengoreksi jawaban-jawaban yang telah ditulis, periksa kembali nama anda, nomor ujian dan lain-lain sebelum lembar jawaban diserahkan kepada pengawas ujian.

Pasca ujian

Jika anda mengalami kegagalan atau tidak lulus dalam menghadapi ujian, anda tidak boleh putus asa. Kegagalan bukan akhir dari segala-galanya, melainkan hal yang biasa dalam belajar dan yang penting dibangkitkan adalah kesadaran untuk mengevaluasi sebab-sebab kegagalan tersebut. Dari kegagalan tersebut dapat dijadikan acuan untuk memperbaiki perencanaan dan sistematis belajar anda untuk mengikuti ujian mendatang.

Sumber: Lauardi Birru

ISLAM DAN KEMAJUAN TEKNOLOGI

Di era modernisasi sekarang ini, kehidupan kita tidak terlepas dari teknologi. Dalam kehidupan kita sehari-hari banyak sekali hasil kreasi teknologi yang telah ditemukan dan dikembangkan oleh para ilmuwan dunia, misalnya alat komunikasi (handphone),  komputer, pendingin ruangan dan lain sebagainya yang sering digunakan. Kreasi tersebut merupakan bagian dari fakta teknologi yang tak bisa dipungkiri.

Pesatnya kemajuan teknologi juga sudah terasa di semua aspek kehidupan kita. Para pengembang teknologi memang sebagian besar seorang non-muslim, tetapi bukan berarti umat Islam tidak bisa menjadi pengembang teknologi. Dalam Islam jika ingin menciptakan/mengembangkan teknologi terlebih dahulu harus dipikirkan manfaatnya, apakah lebih banyak manfaat kebaikannya atau justru lebih banyak kejelekannya.

Setiap teknologi yang dikembangkan tentu tidak hanya mengandung sisi baik saja, tapi juga ada dampak buruknya. Hal itu seyogyanya dipertimbangkan oleh para pengembang teknologi. Dalam kaidah fiqih Islam “Mencegah kerusakan dari sesuatu harus lebih didahulukan dari pada menarik manfaat dari sesuatu tersebut”. Kaidah fiqih tersebut yang melandasi kenapa tidak banyak ilmuan-ilmuan muslim mengembangkan teknologi informasi.

Sebagai umat muslim yang hidup di era modernisasi, kita juga tidak harus menutup mata dengan kemajuan teknologi yang ada. Kita bisa memanfaatkan teknologi untuk kepentingan agama, misalnya sebagai sarana dakwah dan syiar Islam dan lain sebagainya. Karena itu umat muslim mempunyai keharusan untuk belajar mengembangkan teknologi, agar tidak kalah dengan para saintis non-muslim. Tetapi tentu saja berbeda dengan teknologi yang dikembangkan oleh para ilmuan Barat.

Teknologi yang dikembangkan oleh para ilmuan muslim harus berdasarkan kaedah-kaedah ajaran agama, agar bermanfaat bagi agama dan umat manusia. Bayangkan jika para cendekiawan muslim mampu menciptakan dan menguasai teknologi canggih yang bermanfaat bagi umat manusia maka syiar Islam pun akan berkembang pesat. Islam merupakan agama yang tidak mendikotomikan keilmuan antara ilmu umum dan ilmu agama.

Untuk menjadi pengembang teknologi tentunya terlebih dahulu kita harus mempelajari ilmunya meski dari non-muslim. Agama mengajarkan menimba ilmu bisa dari siapa pun, guru, orang tua, teman sebaya, bahkan dari orang yang berbeda agama sekali pun. Namun, ketika kita belajar kepada non-muslim harus mengetahui batasan-batasan dan etikanya. Kita diperbolehkan menuntut ilmu kepada non-muslim hanya terbatas pada ilmu duniawi, tapi bukan urusan ukhrowi. Untuk ilmu akhirat atau ilmu agama kita tidak diperbolehkan mempelajarinya kepada umat non-muslim. Seperti firman Allah dalam ayat terakhir Surat Al-Kafiruun :

“Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku.” (Q.S. Al Kafirun: 6).

 Dalam ayat tersebut sudah sangat jelas bahwa tidak ada toleransi dalam mempelajari agama. Islam juga mengajarkan bahwa setiap muslim diwajibkan untuk menuntut ilmu sejak dilahirkan hingga akhir hayat, baik ilmu duniawi maupun ilmu agama. Jika sudah mengetahui ilmunya maka menjadi suatu keharusan bagi kita untuk mulai menjadi pencipta-pencipta teknologi di masa sekarang ini, agar bukan hanya sekedar pengguna dari produk teknologi yang ada.

Dengan mulai menciptakan inovasi-inovasi baru teknologi, setidaknya kita sudah mengenalkan bahwa Islam bukanlah agama yang ajaran-ajarannya hanya terpaku pada ilmu-ilmu ketuhanan (agama) saja, tetapi juga ilmu pengetahuan dan teknologi yang sifatnya duniawi. Bukan hal yang tidak mungkin juga jika suatu saat Islam akan menjadi agama yang mampu bersaing dan bahkan bisa menguasai pasar-pasar teknologi internasional, tapi tentu saja masih dalam koridor-koridor atau hukum-hukum keIslaman. Semua itu hanya akan terwujud jika para umat muslim terutama generasi muda muslim mulai menciptakan inovasi-inovasi baru dalam bidang teknologi bukan hanya sekedar menjadi pengguna saja.

Mengembangkan potensi-potensi yang telah Allah SWT berikan pada diri kita dengan mulai menciptakan hal-hal baru dalam bidang teknologi demi kelancaran, kemajuan serta kemaslahatan umat muslim di era modernisasi ini, adalah sebuah interpretasi yang harus dilakukan sebagai agent of change. Allah SWT berfirman :

“Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (Q.S. Mujaadilah:11)

Sudah saatnya umat muslim bangkit membuka mata dan mulai melebarkan sayap untuk sebuah era baru teknologi yaitu era teknologi Islam. Sudah saatnya umat muslim mulai menyuarakan dan menyebarkan ajaran agama Islam melalui teknologi modern. Sudah saatnya juga para cendekiawan muslim mulai meningkatkan potensi-potensi diri yang ada. Jika tidak kita mulai dari sekarang maka kapan lagi? kita tidak bisa selamanya terdiam hanya sebagai penonton dan pengguna teknologi yang telah berhasil dikembangkan oleh ilmuan Barat.

Teknologi Islam yang berlandaskan kepada Al-Qur’an akan sangat jauh lebih bermanfaat. Maka mulailah memahami dan mengembangkan potensi-potensi yang ada dalam diri kita, mulailah perubahan itu pada diri kita sendiri dan mulai pada saat ini. Wallahu’Alamu bisshawaaf. 

Sumber: Lazuardi Birru

Cara Mengatasi Rasa Tidak Suka pada Guru

Rasa tidak suka siswa pada guru terbentuk dari pengkristalan perasaan kecewa, ketidakpuasan, iri hati dan marah yang menjadi wujud antipati dan kebencian. Kebencian pada guru membawa konsekuensi turut dibenci dan tidak disukainya pelajaran yang diberikan guru tersebut. Secara jujur, yang akan rugi adalah siswa sendiri.

Mencari kompensasi untuk mengalihkan rasa kebencian pada guru dengan membolos, membuat kegaduhan dengan cara mengganggu teman, ketika berlangsung kegiatan belajar, menantang guru, mengobrol, makan-makanan ringan, mondar-mandir dalam ruangan kelas atau mencorat-coret buku tentu tidak bijaksana dan bukan jalan keluar yang baik, bahkan hanya akan merugikan diri Anda sendiri. Lebih baik, Anda mengubah kebencian dan antipati pada guru tersebut menjadi sumber kekuatan Anda dalam belajar. Untuk itu Anda harus melakukan beberapa hal, sebagai berikut:

Membuang rasa benci dan antipati

Rasa benci dan antipati terhadap guru harus dilenyapkan dari lubuk hati Anda. Kita harus melihat dan menerima kenyataan bahwa guru ada manusia biasa yang tak luput dari kesulitan. Ketika guru mengajar juga mengalami kesulitan dalam mempersiapkan diri karena beberapa factor yang menghimpitnya. Begitu juga, dia gagal menjembatani jalan pikiran Anda sehingga Anda mengalami kesulitan dalam menguasai materi yang disajikannya. Jika Anda tetap memupuk rasa benci dan antipati pada guru, maka akan semakin menjauhkan Anda dari guru, sehingga pelajaran bisa gagal.

Mengubah cara pandang tentang hukuman

Anda harus dapat mengubah cara pandang mengenai hukuman yang diberikan guru kepada Anda. Cobalah melihat hukuman sebagai proses penyadaran dan tantangan bagi Anda untuk lebih giat belajar. Dalam belajar Anda harus mengenyampingkan rasa malu, amarah, dan rasa sakit hati. Hukuman merupakan cambuk dan tantangan untuk dapat mengembangkan rasa ingin tahu dan bagaimana cara menguasai materi pelajaran.

Mengembangkan pola belajar aktif

Pola belajar yang selama ini bersifat pasif harus diubah menjadi bersifat aktif. Saat ini Anda harus berani mengungkapkan ketidaktahuan dan keingintahuan kepada guru dengan banyak mengajukan pertanyaan yang bersangkutan dengan materi yang diajarkannya. Pola belajar aktif akan membuat guru lwbih mwngoptimalkan pemberian ilmu yang dikuasai oleh guru. Suasana belajar pun akan berubah menjadi lebih bergairah dan merangsang motivasi belajar.

Belajar jangan dengan pikiran kosong

Ketika Anda mengalami peristiwa belajar di sekolah tidka boleh dengan pikiran kosong. Caranya, sebelum pelajaran yang akan dipelajari terlebih dahulu dipelajari di rumah. Hal yang belum dipahami di rumah nanti bisa ditanyakan kepada guru di sekolah.

Memiliki teknik belajar yang baik

Anda harus memiliki teknik belajar yang baik. Dengan memiliki teknik belajar yang baik akan membantu Anda cara mengoperasinalkan cara bernalar, menyusun kerangka berpikir langkah demi langkah, dan bagaimana mengaktifkan simpul-simpul rasa ingin tahu Anda.

Berpikir kritis

Anda harus membiasakan diri untuk berpikir kritis. Berpikir kritis di sini bukan membiasakan diri melakukan perdebatan namun untuk menggali suatu pemahaman yang utuh dan mendalam. Berpikir kritis di sini artinya mempertanyakan segala hal yang berhubungan dengan yang dipelajari secara detail. Pertanyaan yang dikembangkan untuk mengetahui manfaat, proses terbentuknya, hubungannya dengan lain hal, dan cara mengerjakan. Semakin aktif bertanya, semakin banyak Anda tahu dan guru pun bersemangat untuk menjelaskan materi pelajaran secara menyeluruh.[]

Sumber: Lazuardi Birru

SIKAP PADA ORANG KAFIR

Secara harfiyah, kafir berasal dari kata kafara yang artinya menutup, yakni menutup hati dari keimanan dan ketundukan kepada Allah SWT sebagai Tuhan yang benar. Orang yang bersikap kufur kepada Allah dalam arti tidak mengakui Allah SWT sebagai Tuhan yang benar disebut dengan kafir. Sikap dan perbuatan yang mencerminkan kekufuran merupakan sesuatu yang tidak disukai Allah SWT, karenanya Dia tidak suka kepada orang yang kafir, Allah SWT berfirman:

“Taatilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang kafir”. (QS Ali Imran [3]:32).

Sejak awal misi dan dakwahnya, Rasulullah SAW selalu mendapat bimbingan dari Allah SWT agar memiliki sikap yang tegas terhadap orang-orang kafir dalam memegang prinsip-prinsip keislaman, bahkan ketegasan ini tidak hanya harus dimiliki oleh seorang Nabi, tapi juga oleh setiap muslim yang menjadi pengikut Nabi dan pelanjut risalahnya. Karena itu, kaum muslimin harus menunjukkan loyalitas (kesetiaan) kepada sesama muslim, bukan kepada orang kafir, meskipun ia saudara sendiri dari sisi hubungan darah. Allah SWT berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu jadikan bapak-bapak dan saudara-saudaramu pemimpin-pemimpinmu, jika mereka lebih mengutamakan kekafiran atas keimanan dan siapa diantara kamu yang menjadikan mereka pemimpin-pemimpinmu, maka mereka itulah orang-orang yang zalim”. (QS At Taubah [9]:23).

Agar kita tidak termasuk orang yang setia kepada orang kafir, perlu kita pahami apa saja bentuk-bentuk kesetiaan pada orang kafir itu. Paling tidak, ada empat bentuk kesetiaan pada orang kafir yang bisa kita rujuk kepada Al-Qur’an dan Al Hadits.

      1. Menyerupai Sikap dan Tingkah Laku Kekafiran.

Menyerupai orang kafir dalam sikap dan tingkah laku yang bertentangan dengan Islam membuat seorang muslim termasuk ke dalam golongan orang kafir, Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka ia bagian dari mereka (HR. Abu Daud).

Menyerupai hal-hal yang dilakukan orang kafir namun tidak bertentangan dengan ajaran Islam tidaklah termasuk dalam kategori tasyabbuh atau meniru-niru mereka, misalnya orang kafir pakai jas dan dasi, tidak mengapa orang Islam menggunakannya juga. Namun bila orang kafir baik lelaki maupun wanitanya membuka aurat lalu kaum muslimin menirunya, maka inilah namanya meniru-niru mereka sehingga hal itu termasuk setia kepada mereka, begitulah seterusnya dalam segala hal yang bertentangan dengan nilai-nilai akidah, syari’ah dan akhlak yang bertentangan dengan Islam, meskipun mereka yang kafir itu bukan dari barat.

2. Menjadikan Teman Kepercayaan

Menjadikan orang kafir sebagai teman kepercayaan membuat mereka dijadikan sebagai tempat untuk konsultasi guna membantu memecahkan persoalan umat Islam yang membuat dibocorkannya rahasia umat Islam kepada mereka, padahal mereka membenci umat Islam, sehingga bisa jadi solusi atau pemecahan masalah yang diberikannya justeru akan merusak umat Islam. Karena itu jangan sampai seorang muslim menjadikan orang kafir sebagai teman kepercayaan apalagi dikalangan muslim sebenarnya ada yang mampu dan lebih pantas menjadi teman kepercayaan, Allah SWT berfirman :

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang diluar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudharatan bagimu. Mereka menyukai apa yang apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi. Sungguh telah Kami terangkan kepadamu ayat-ayat (Kami), jika kamu memahaminya”. (QS Ali Imran [3]:118).

Mengawali komentarnya terhadap ayat di atas, Quraish Shibab dalam tafsirnya menyatakan: Harta dan kecantikan atau ketampanan, apalagi bila ditawarkan kepada seseorang dapat menjerumuskannya. Orang-orang kafir tidak segan-segan menggunakan keduanya untuk menarik hati kaum muslim, sehingga daya tarik itu melahirkan persahabatan yang sedemikian kental sampai-sampai rahasia-rahasia yang tidak sewajarnya diketahui pihak lainpun dibocorkan kepada mereka yang bermaksud buruk itu.

3. Memuji Kemajuan yang Mereka Capai.

Dalam perkara duniawi kita akui bahwa orang-orang kafir apalagi pada zaman sekarang memperoleh kemajuan yang luar biasa, khususnya dari segi ilmu pengetahuan dan teknologi. Ini membuat mereka termasuk dalam menata kehidupan di negerinya bisa berwujud pada keteraturan dan kedisiplinan yang serba otomatis dengan daya dukung teknologi itu. Hal ini memang membuat umat manusia menjadi kagum kepada mereka sehingga tidak sedikit dari kaum muslimin yang menunjukkan kekaguman itu secara berlebihan hingga memuji mereka “setinggi langit”, padahal banyak aspek kehidupan mereka yang lebih prinsip dan berharga sebagai manusia justeru mengalami kehancuran.

Loyalitas umat Islam terhadap orang kafir sampai ditunjukkan dalam bentuk pujian yang tidak berdasar seperti kalimat “mereka sudah Islam, hanya belum bersyahadat”. Pujian seperti ini membuat umat Islam lainnya menjadi minder sebagai muslim, padahal sebenarnya hal itu hanya kemajuan dan kenikmatan yang kecil, Allah SWT berfirman:

“Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada apa yang telah Kami berikan kepada golongan-golongan dari mereka, sebagai bunga kehidupan dunia untuk kami coba mereka dengannya. Dan karunia Tuhanmu adalah lebih baik dan lebih kekal.” (QS Thaha [20]:131).

Ayat di atas menyebutkan bahwa kemajuan yang mereka capai itu seperti bunga kehidupan, sebagaimana bunga yang hanya beberapa saat mekar dan indah, lalu setelah itu habis, kesemua itu sebenarnya untuk menguji kaum muslimin, apalagi sebenarnya umat Islam juga bisa mencapai ilmu dan teknologi sebagaimana yang mereka capai, bahkan lebih hebat dari itu.

4. Memintakan Ampun bagi Mereka

Bentuk loyalitas muslim terhadap orang kafir yang juga sangat tidak dibenarkan adalah memohonkan ampun untuk mereka, padahal ini merupakan sesuatu yang tidak bisa dilakukan, karena tidak ada ampunan untuk orang yang mati dalam kemusyrikan. Allah SWT berfirman:

“Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia mengampuni dosa selain syirik itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.” (QS An Nisa [4]:116).

Karena Allah SWT tidak akan mengampuni orang kafir dengan sebab kemusyrikannya, maka seorang muslim, bahkan termasuk Nabi tidak boleh berdo’a memintakan ampun bagi mereka meskipun mereka adalah anggota keluarga kita sendiri, apalagi bila sudah meninggal dunia. Allah SWT berfirman:

“Tidaklah sepatutnya bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, walaupun orang-orang musyrik itu adalah kaum kerabat (nya), sesudah jelas bagi mereka, bahwasanya orang-orang musyrik itu adalah penghuni neraka jahannam”. (QS At Taubah [9]:113).

Dari uraian di atas, menjadi jelas bagi kita bahwa loyalitas kepada kaum muslimin harus kita tunjukkan, sedangkan kepada orang kafir harus kita hindari, namun bukan berarti kita tidak boleh bergaul dengan mereka, pergaulan kita dengan orang-orang kafir hanyalah sebatas hubungan kemanusiaan, itupun tidak sampai melanggar ketentuan Allah SWT dan Rasul-Nya.

Sumber: Lazuardi Birru

Jihad

Jihâd secara bahasa berasal dari kata kerja ja-ha-da yang berarti jadda, bersungguh-sungguh dan bekerja keras. Jihâd juga berarti bekerja dengan sungguh-sungguh hingga mencapai hasil yang optimal. Al-Qur`an menyebut istilah jihâd dengan segala perubahan bentuknya sebanyak 36 kali. Melalui ayat-ayat jihâd pada beberapa surah tersebut Al-Qur`an menjelaskan makna jihâd dengan konteks pembahasan yang beragam, namun semuanya menjelaskan bahwa jihâd menurut Al-Qur`an adalah perjuangan untuk mewujudkan al-salâm,al-salâmah,al-shalâh dan al-ihsân, yaitu perjuangan untuk mewujudkan perdamaian, kesejahteraan, dan perbaikan kualitas hidup kaum Muslimin sesuai dengan ajaran Al-Qur`an. Perjuangan untuk mewujudkan pesan perdamaian Al-Qur`an ini dinamakan jihâd fî sabîlillâh atau perjuangan pada jalan Allah.

Jihad pada jalan Allah dapat dilakukan dengan dua cara.Pertama dengan perang melawan musuh-musuh Allah. Kedua, dengan memperbaiki kualitas sosial kaum Muslimin seperti: (1) Perjuangan untuk melindungi dhu’afa dari kekufuran, kefakiran, kemiskinan, dan ketertinggalan. (2) Mendorong kaum muslimin untuk mengamalkan agama dengan sebaik-baiknya. (3) Membangun sarana dan prasarana dakwah, pendidikan, pusat penelitian dan pengembangan sains dan teknologi. (4) Membangun kualitas hidup kaum muslimin agar menjadi umat yang cerdas secara intelek, emosi, dan spiritual. (5) Mendorong umat agar peduli terhadap masalah-masalah sosial dan kemanusiaan guna mewujudkan perdamaian bagi seluruh umat. (6) Menyadarkan umat tentang perlunya menjaga kesehatan secara kuratif, preventif dan promotif, agar umat Islam menjadi komunitas yang sehat dan memiliki SDM yang unggul.

Al-Qur`an membimbing kaum Muslimin menjadi umat cinta damai, bahkan menjadi pejuang perdamaian; namun Al-Qur`an pun Muslimin membolehkan kaum Muslimin untuk memerangi siapa saja yang tidak memiliki niat baik untuk berdamai. Perang menurut Al-Qur`an itu merupakan pilihan paling akhir, pintu darurat yang hanya diizinkan apabila kaum Muslimin dizalimi, dan diperlakukan tidak adil. Oleh sebab itu, perang hanya diizinkan untuk membela diri, melindungi kaum dhu’afa dan membela hak-hak kaum tertindas dengan tata cara dan etika perang yang profesional, santun dan ramah dengan tidak melampaui batas (QS. Al-Baqarah/2: 190). Kaum Muslim bukan aggressor. Cinta damai dan bersedia berdamai dengan siapa saja, tetapi memiliki harga diri. Jika dizalimi akan bangkit untuk membela diri, termasuk dengan perang. Perang merupakan alternatif terakhir dan jihad bukan hanya dengan perang.

Sumber: Lazuardi Birru